文化力建設(shè)與高職教育

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     摘要：文化力(power of culture)即“文化的力量”。教育意義上的文化力是指文化對(duì)于個(gè)人及社會(huì)產(chǎn)生的力量。文化力的構(gòu)成要素以文化的構(gòu)成為基礎(chǔ)，可以分為物質(zhì)文化力和精神文化力兩大部分，并以精神文化力為核心。文化力是高職教育軟實(shí)力的核心，是職業(yè)發(fā)展高度的保證。

     關(guān)鍵詞：文化力；要素；高職教育；培養(yǎng)目標(biāo)

   中圖分類號(hào)：G710    文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A    文章編號(hào)：1005-1422（2014）10-0019-03

     一、文化力概念解析

     文化力(power of culture)即“文化的力量”。這個(gè)概念是由20世紀(jì)80年代初日本學(xué)者名和太郎最早提出的。他認(rèn)為“文化是產(chǎn)業(yè)的決定因素”，同時(shí)將文化劃分為物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化，著重探討了文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，肯定了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的至關(guān)重要的作用， 并從文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域佐證了文化力的作用，但尚未對(duì)文化力的定義作嚴(yán)密的界定。20世紀(jì)90年代，美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·S·奈(JosphS.Nye)在評(píng)定國(guó)家發(fā)展實(shí)力時(shí)，全面系統(tǒng)地分析、闡述了國(guó)家實(shí)力的概念，創(chuàng)造性地提出一個(gè)國(guó)家的實(shí)力由“軟實(shí)力”(soft power)和“硬實(shí)力”(hard power)兩部分組成的觀點(diǎn)。約瑟夫認(rèn)為不僅“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”具有同等的重要性，并且從根本上說(shuō)，軟實(shí)力的作用應(yīng)該是大于硬實(shí)力。在約瑟夫的范疇中，“軟實(shí)力”包括文化、意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)體制的運(yùn)行力量，文化力是國(guó)家實(shí)力的一部分，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化實(shí)力就是其文化在世界范圍的影響作用。之后，美國(guó)和法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家眾多學(xué)者也開(kāi)始研究文化力。國(guó)際學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，文化力就是文化力量的簡(jiǎn)稱，專指文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所具有的作用力。

     在中國(guó)，毛澤東同志在《新民主主義論》中則有過(guò)關(guān)于文化力的最早表述:“新的政治力量、新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國(guó)的革命力量，它們是反對(duì)舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的。”這里的“文化力量”，其含義也就是“文化力”的含義。我國(guó)學(xué)者賈春峰將文化力看作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力、導(dǎo)向力、凝聚力和鼓舞力。周浩然和李榮啟則將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化力界定為:在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所產(chǎn)生和蘊(yùn)涵的，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化緊密結(jié)合和協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程的，以人為主體，通過(guò)人的活動(dòng)所顯化出來(lái)的精神力與物質(zhì)力的結(jié)合力。我國(guó)的學(xué)者普遍認(rèn)為，宏觀上的文化力是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)力、政治力、軍事力而言的，指一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實(shí)力量，既包括這個(gè)國(guó)家文化的實(shí)力和現(xiàn)實(shí)水平，又包括它對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活各方面的作用力、影響力和輻射力。

　　文化力的概念提出后，理論界和文化實(shí)踐領(lǐng)域?qū)λ慕缍ㄟ€存在著很大的分歧，關(guān)于它的內(nèi)涵和外延的界定還未確定。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)不在于是否承認(rèn)文化力，而在于對(duì)“力”的不同理解。這些分歧的實(shí)質(zhì)就在于對(duì)文化概念本身的理解和認(rèn)識(shí)還存在爭(zhēng)議。因此，有必要對(duì)這一概念及其內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)進(jìn)行厘清。筆者認(rèn)為，教育意義上的文化力是指文化對(duì)于個(gè)人及社會(huì)產(chǎn)生的力量。從縱向上看，它應(yīng)該包括了社會(huì)文化力、企業(yè)文化力及個(gè)人文化力等不同層面的含義；個(gè)人文化力則是指?jìng)€(gè)人擁有的文化對(duì)個(gè)人及社會(huì)所產(chǎn)生的力量。從橫向來(lái)看，它既包括傳統(tǒng)文化的潛力，包括國(guó)民素質(zhì)的提高等“軟實(shí)力”的增長(zhǎng)，也包括新興的文化產(chǎn)業(yè)所形成的硬實(shí)力。

     二、文化力的構(gòu)成要素與功能

　　1.文化力的構(gòu)成要素

　　目前關(guān)于文化力的構(gòu)成要素說(shuō)法也很不一致，如有人認(rèn)為文化力作為綜合國(guó)力的重要組成部分，主要包括知識(shí)文化力、科技文化力、歷史文化力、民族文化力等；也有人認(rèn)為文化力的構(gòu)成要素包括物化的文化要素、制度化文化要素、精神形態(tài)的文化要素；還有的人認(rèn)為文化力包括了思想道德規(guī)范力、科技創(chuàng)新力、觀念創(chuàng)新力、制度革新力、文化傳統(tǒng)凝聚力、文化事業(yè)輻射力。另外有人認(rèn)為，“文化力”包含四方面的內(nèi)容:一是智力因素，包括教育和科技在內(nèi);二是精神力量，包括理想、道德、信仰、價(jià)值觀、精神等;三是文化網(wǎng)絡(luò);四是傳統(tǒng)文化。各種研究莫衷一是，需要一個(gè)準(zhǔn)確的表達(dá)。

　　筆者認(rèn)為，文化力的構(gòu)成要素需以文化的構(gòu)成為基礎(chǔ)。文化總的可分為物質(zhì)文化和精神文化兩大部分。物質(zhì)文化是以其物質(zhì)存在的方式（實(shí)體性、觸摸性、可視性）而表達(dá)出的人類作為。精神文化是以精神“存在”的方式（虛構(gòu)性、摸不著、看不見(jiàn)）而表達(dá)的人類作為。物質(zhì)文化根因于精神文化而產(chǎn)生，精神文化又籍助物質(zhì)文化得以表現(xiàn)，沒(méi)有物質(zhì)文化，精神文化則將無(wú)法存在發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看文化力，也可以分為物質(zhì)文化力和精神文化力兩大部分，并且以精神文化力為核心。

    2.文化力的功能

    當(dāng)今世界關(guān)于國(guó)家發(fā)展最具代表性的觀點(diǎn)是:只有通過(guò)強(qiáng)化軟實(shí)力，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大，而文化力是軟實(shí)力的核心。文化力是文化力量的簡(jiǎn)稱，其中既包括文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用，也包括它對(duì)人類精神的巨大影響力，即人文的力量。文化力量作為精神力量是人類力量的直接體現(xiàn)，作為生產(chǎn)力則是人類力量的外化延伸的間接體現(xiàn)，即人們所說(shuō)的軟實(shí)力與硬實(shí)力的概念。“軟實(shí)力”是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量被稱之為“硬實(shí)力”，文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量則被稱之為“軟實(shí)力。”文化作為軟實(shí)力的核心，指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的生命力、創(chuàng)新力和凝聚力，以及由此產(chǎn)生的感召力和影響力。文化力不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的推動(dòng)力，也是推動(dòng)社會(huì)政治發(fā)展的重要因素；它不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)，文化力就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，文化力將成為國(guó)家、城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，同時(shí)，文化力也是個(gè)人發(fā)展的核心力量。

     三、高職教育文化力建設(shè)的必要性

     一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要加強(qiáng)文化力建設(shè)，而作為國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容之一——高等職業(yè)教育的發(fā)展，同樣離不開(kāi)文化力的建設(shè)。文化力是高職教育軟實(shí)力的核心，是職業(yè)發(fā)展高度的保證。在高職教育發(fā)展中，“文化力”是推動(dòng)力、導(dǎo)向力、凝聚力、鼓舞力，是促進(jìn)高職教育的健康發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本。教育的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是文化的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前我國(guó)高職教育快速發(fā)展，規(guī)模與辦學(xué)條件已經(jīng)達(dá)到一定程度，軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)就越來(lái)越突顯其作用和威力，文化力成為高職院校保持特色發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、全面發(fā)展的絕對(duì)力量。提升文化力，做強(qiáng)軟實(shí)力，成為高職教育發(fā)展的“硬道理”。

     高職教育是高等教育的一個(gè)特殊類型。1999年6月13日的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》將高職教育明確為是高等教育的重要組成部分。高職教育以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，畢業(yè)生應(yīng)具有基礎(chǔ)理論知識(shí)適度、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)。培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)人才，仍然是高職教育的總目標(biāo)。高職教育應(yīng)以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，以培養(yǎng)和塑造文化精神為基本內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)應(yīng)用知識(shí)技能的同時(shí)，通過(guò)向?qū)W生傳遞語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、宗教、倫理等人文知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)于自身、他人、社會(huì)以及自然的理解與關(guān)懷的意識(shí)和能力，促使他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀以及形成良好的個(gè)性、氣質(zhì)、性格、情趣等精神素質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人文化力。文化力建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)高職教育總目標(biāo)具有非常重要的作用與意義。

     1.高職文化力建設(shè)是高職教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的靈魂支撐

     高等職業(yè)教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)人，這種“職業(yè)人”首先應(yīng)該是一個(gè)合格的公民，其次才是一個(gè)職業(yè)人；作為一個(gè)完整的人或者公民，他必須具備有健全的精神、生存的本領(lǐng)、獨(dú)立的個(gè)性、完善的人格、強(qiáng)烈的責(zé)任感和創(chuàng)造力；而作為一個(gè)職業(yè)人，也不僅應(yīng)具備職業(yè)所要求的技術(shù)知識(shí)和能力，同時(shí)還必須具有職業(yè)的思想和方法以及職業(yè)的態(tài)度和情感。這種精神的養(yǎng)成，正是高職文化力建設(shè)的根本使命。文化力就其本質(zhì)而言，是對(duì)一切社會(huì)成員的“人化”教育，旨在培養(yǎng)人的內(nèi)在品質(zhì)和人對(duì)這些品質(zhì)的高度自覺(jué)；通過(guò)文化精神的價(jià)值引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自然、社會(huì)與人類的未來(lái)，將所學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)技術(shù)正確應(yīng)用于社會(huì)，是文化力的價(jià)值所在。職業(yè)教育的靈魂就是在將學(xué)生高技能素養(yǎng)置于一個(gè)合情合理的引導(dǎo)機(jī)制中，并在以后的職業(yè)生涯中不斷完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值。高職教育的目標(biāo)定位需要文化的價(jià)值引導(dǎo)，這就是文化力的功能。

     2.文化力建設(shè)為人的職業(yè)發(fā)展和終生發(fā)展提供能力支撐

文化素質(zhì)是職業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力。瑞士教育家戈德斯密德經(jīng)過(guò)大規(guī)模的調(diào)查研究，提出學(xué)生順利就業(yè)并取得職業(yè)成功的５個(gè)要素：（1）就業(yè)動(dòng)機(jī)及良好的個(gè)人素質(zhì)（包括堅(jiān)韌不拔的毅力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，充沛的體力和精力，自我管理的自主性，靈活的應(yīng)變能力等）；（2）人際關(guān)系技巧（交際能力，適應(yīng)能力，與人合作溝通能力）；（3）掌握豐富的科學(xué)知識(shí)（具有廣博的、綜合性的、跨學(xué)科的知識(shí)組織及多元化的教育背景）；（4）有效的工作方法（具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，策劃運(yùn)籌能力，自我管理能力）；（5）敏銳的、廣闊的視野（具備創(chuàng)業(yè)者及企業(yè)家精神，能站在全球的角度以多向思維甚至是批判性思維方式分析和處理問(wèn)題，能在世界各地尋求發(fā)展，開(kāi)拓事業(yè)）。這充分說(shuō)明，高等職業(yè)教育雖然強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)能力培養(yǎng)，但張揚(yáng)的卻是人的全面發(fā)展，即人的體力、智力、道德精神和審美情趣得到充分自由的發(fā)展和運(yùn)用。在這五種素質(zhì)中，能力素質(zhì)是其不可或缺的重要內(nèi)容，但文化素養(yǎng)才是其根本所在。缺少了文化素養(yǎng)的豐富給養(yǎng)，所謂的能力也只是無(wú)本之木。對(duì)能力本位的重新審視與把握，不僅是高等職業(yè)教育在文化的轉(zhuǎn)型與變革中的一種覺(jué)醒，而且是順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的一種自然回歸。正是在目標(biāo)追求和價(jià)值取向上的覺(jué)醒與回歸，才是高等職業(yè)教育賴以生存發(fā)展、個(gè)體得以終生發(fā)展的魅力所在。為此，高等職業(yè)院校必須加強(qiáng)文化力建設(shè)，為受教育者的職業(yè)發(fā)展和終生發(fā)展提供根本動(dòng)力與能力支撐。

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